Sacrosanctum Concilium

En effet, la liturgie, par laquelle, surtout dans le divin sacrifice de l’Eucharistie, « s’exerce l’œuvre de notre rédemption ^{1Secrète du 9e dimanche après la Pentecôte.} », contribue au plus haut point à ce que les fidèles, en la vivant, expriment et manifestent aux autres le mystère du Christ et la nature authentique de la véritable Église. Car il appartient en propre à celle-ci d’être à la fois humaine et divine, visible et riche de réalités invisibles, fervente dans l’action et adonnée à la contemplation, présente dans le monde et cependant en chemin. Mais de telle sorte qu’en elle ce qui est humain est ordonné et soumis au divin ; ce qui est visible à l’invisible ; ce qui relève de l’action à la contemplation ; et ce qui est présent à la cité future que nous recherchons ^{2Cf. He 13, 14.}. Aussi, puisque la liturgie édifie chaque jour ceux qui sont au-dedans pour en faire un temple saint dans le Seigneur, une habitation de Dieu dans l’Esprit ^{3Cf. Ep 2,21-22.}, jusqu’à la taille qui convient à la plénitude du Christ ^{4Ibid., 4, 13.}, c’est d’une façon admirable qu’elle fortifie leurs énergies pour leur faire proclamer le Christ, et ainsi elle montre l’Église à ceux qui sont dehors comme un signal levé sur les nations ^{5Cf. Is 11,12.}, sous lequel les enfants de Dieu dispersés se rassemblent dans l’unité ^{6Cf. Jn 11, 52.} jusqu’à ce qu’il y ait un seul bercail et un seul pasteur ^{7Cf. Jn 10, 16.}.