L'attention portée à l'individu ne doit pas faire oublier que la catéchèse est destinée à toute la communauté chrétienne comme telle et, en elle, à chaque personne. Si la catéchèse puise sa légitimité et sa force dans toute la vie de l'Eglise, il est tout aussi vrai que « la croissance intérieure de l'Eglise, sa correspondance avec le dessein de Dieu, dépendent essentiellement d'elle ».43CT 13. Aussi l'adaptation nécessaire de l'Evangile concerne et engage également la communauté. L'adaptation exige que le contenu de la catéchèse soit comme une nourriture saine et adéquate 44Cf. GS 44; EN 63; CT 31; CEC 24-25.
L'adaptation de « la proclamation de la parole révélée doit demeurer la loi de toute l'évangélisation ».45GS 44. Dans cette partie IV on fait usage, à la suite du Magistère et pour son utilité pratique, du double terme d'adaptation et d'inculturation, en donnant de préférence au premier le sens d'attention aux personnes, et au second celui d'attention aux contextes culturels. Elle trouve sa motivation théologique profonde dans le mystère de l'Incarnation, répond à l'exigence pédagogique élémentaire d'une vraie communication humaine et reflète à ce que l'Eglise a pratiqué tout au long des siècles. Cette adaptation doit être comprise comme l'admirable action maternelle de l'Eglise qui voit dans les hommes « le champ de Dieu » (1 Cor 3,9) qu'elle ne repousse pas mais qu'elle cultive dans l'espérance. Elle va à la rencontre de chacun, tient sérieusement compte des différentes situations et cultures et entretient la communion de tous les hommes dans l'unique Parole qui sauve. L'Evangile est ainsi transmis, dans son authenticité et dans toute sa saveur, comme une nourriture saine et adaptée. Ce critère doit guider les initiatives de chacun et la créativité personnelle du catéchiste. L'adaptation tient compte des diverses circonstances
L'adaptation s'effectue selon les circonstances dans lesquelles est transmise la Parole de Dieu.46Cf. RM 33. Ces circonstances sont déterminées par « les différences de cultures, d'âges, de maturité spirituelle, de situations sociales et ecclésiales de ceux à qui s'adresse la catéchèse ».47CEC 24. Une grande attention doit leur être portée. Il faut également souligner que, dans le pluralisme des situations, l'adaptation prend toujours en compte la personne dans sa totalité et dans son unité, selon la vision qu'en a l'Eglise. Aussi la catéchèse ne s'arrête pas aux éléments extérieurs d'une situation donnée mais tient toujours compte du monde intime de la personne, de la vérité sur l'être humain, « première route et route fondamentale de l'Eglise ».48RH 14. Ce qui provoque un processus d'adaptation qui ne sera tel que dans la mesure où l'on tiendra compte des interrogations, des attentes et des besoins profonds de la personne dans son monde intérieur.