La catéchèse, qui est donc une pédagogie en acte de la foi, ne peut pas, dans l'accomplissement de ses tâches, se laisser guider par des considérations idéologiques ou par des intérêts purement humains; 499Cf. CT 52. elle ne confond pas l'action salvifique de Dieu, qui est pure grâce, avec l'agir pédagogique de l'homme; cependant, elle ne les oppose ni ne les sépare. C'est le dialogue que Dieu instaure amoureusement avec chaque personne qui devient son inspiration et sa norme; de ce dialogue, elle se fait l'« écho » inlassable, en recherchant continuellement le dialogue avec les personnes, selon les grandes indications données par le Magistère de l'Eglise. 500Cf. Paul VI, Enc. Ecclesiam suam, l.c. 609-659. Des objectifs précis inspirent ses choix méthodologiques: – promouvoir une synthèse progressive et cohérente de l'adhésion totale de l'homme à Dieu (fides qua) et des contenus du message chrétien (fides quae); – développer toutes les dimensions de la foi de sorte qu'elle devienne une foi connue, célébrée, vécue, priée; 501Cf. MPD 7-11; CEC 3; 13; DGC (1971) 36. – encourager la personne à s'abandonner « tout entière et librement » à Dieu: 502DV 5. intelligence, volonté, cœur, mémoire; – l'aider à discerner la vocation à laquelle le Seigneur l'appelle. La catéchèse accomplit de la sorte une œuvre tout à la fois d'initiation, d'éducation et d'enseignement. Fidélité à Dieu et fidélité à la personne 503Cf. MPD 7; CT 55; DGC (1971) 4.
Jésus-Christ est la relation vivante et parfaite de Dieu à l'homme et de l'homme à Dieu. La pédagogie de la foi reçoit de Lui « une loi fondamentale pour toute la vie de l'Eglise », et donc pour la catéchèse: « celle de la fidélité à Dieu et de la fidélité à l'homme, dans une même attitude d'amour ». 504CT 55. Par conséquent, la catéchèse est authentique lorsqu'elle aide à saisir l'action de Dieu au long du chemin de formation, en favorisant un climat d'écoute, d'action de grâce et de prière, 505Cf. DGC (1971) 10 et 22. tandis qu'elle tend à susciter une réponse libre des personnes, en encourageant la participation active des catéchisés. La « condescendance » 506DV 13; CEC 684. de Dieu, école pour la personne
Voulant s'adresser aux hommes comme à des amis, 507Cf. DV 2. Dieu manifeste notamment sa pédagogie en adaptant, avec des soins prévenants, son langage à notre condition d'ici-bas. 508Cf. DV 13. Cela implique, pour la catéchèse, la tâche jamais achevée de trouver le langage capable de communiquer la parole de Dieu et le Credo de l'Eglise, qui en est le développement, aux différentes situations des auditeurs; 509Cf. EN 63; CT 59. en même temps la certitude demeure que cette tâche est réalisable avec la grâce de Dieu, et que l'Esprit-Saint donne la joie de le faire. Par conséquent, les indications pédagogiques adaptées à la catéchèse sont celles qui permettent de communiquer la totalité de la parole de Dieu au cœur de l'existence des personnes. 510Cf. CT 31. Evangéliser en éduquant et éduquer en évangélisant 511Cf. GE 1-4; CT 58.
En s'inspirant sans cesse de la pédagogie de la foi, le catéchiste fait de son service un itinéraire éducatif qualifié: d'un côté, il aide la personne à s'ouvrir à la dimension religieuse de la vie, de l'autre, il lui propose l'Evangile de telle manière que celui-ci pénètre et transforme les attitudes de son intelligence, de sa conscience, de sa liberté, de son action, arrivant à faire de l'existence un don de soi, à l'exemple de Jésus-Christ. Dans ce but, le catéchiste a recours aux sciences de l'éducation, comprises dans un sens chrétien.