En même temps que l'être et le savoir, la formation du catéchiste doit comprendre aussi le savoir faire. Le catéchiste est un éducateur qui facilite la maturation de la foi que le catéchumène ou le catéchisé réalisent avec l'aide de l'Esprit Saint. 227L'importance de la pédagogie a été soulignée par CT 58: « Parmi les nombreuses et prestigieuses sciences de l'homme qui connaissent de nos jours un immense progrès, la pédagogie est certainement l'une des plus importantes... La science de l'éducation et l'art d'enseigner sont l'objet de continuelles remises en question, en vue d'une meilleure adaptation ou d'une plus grande efficacité ». La première chose dont il faut tenir compte dans ce secteur décisif de la formation, est le respect de la pédagogie originale de la foi. Le catéchiste se prépare en effet à faciliter la croissance d'une expérience de foi dont il n'est pas le dépositaire. C'est Dieu qui l'a déposée au cœur de l'homme et de la femme. La tâche du catéchiste se borne à cultiver ce don, à l'offrir, à l'alimenter et à l'aider à croître. 228Cf. CT 58. La formation cherchera à développer chez le catéchiste la capacité éducative qui comprend: une faculté d'attention aux personnes, l'habileté pour interpréter et répondre à la demande d'éducation, l'esprit d'initiative pour mettre en route des processus d'apprentissage, et l'art de conduire un groupe humain vers la maturité. Comme pour tous les arts, le plus important est que le catéchiste acquiert son propre style de catéchiser, en adaptant à sa personnalité les principes généraux de la pédagogie catéchétique. 229Cf. DGC (1971) 113.
Plus concrètement, le catéchiste, et tout particulièrement celui qui se consacre à la catéchèse à plein temps, sera habilité à programmer, au sein du groupe de catéchistes, l'activité éducative, en tenant compte des circonstances, en élaborant un plan réaliste, et après l'avoir réalisé, en en faisant une évaluation critique. 230Ibid. Le catéchiste doit être capable d'animer un groupe en faisant usage avec discernement des techniques de l'animation de groupe qu'offre la psychologie. Cette capacité éducative et ce savoir faire, avec les connaissances, les attitudes et les techniques qu'ils comportent, « peuvent être mieux assimilées si elles sont données en cours de travail, par exemple au cours de sessions où l'on prépare et critique des leçons de catéchèse ». 231DGC (1971) 112. L'idéal serait que les catéchistes soient les artisans de leur apprentissage, c'est-à-dire que leur formation soit créative et pas seulement l'assimilation de règles extérieures. C'est pourquoi la formation doit être très proche de la pratique: il faut partir de la pratique pour arriver à la formation. 232Cf. GCM 28. La formation des catéchistes au sein des communautés chrétiennes
Parmi les lieux de formation du catéchiste, le premier est sa propre communauté chrétienne. C'est en elle que le catéchiste fait l'expérience de sa vocation et développe sans cesse son sens apostolique. Pour assurer sa maturation progressive de croyant et de témoin, la figure du prêtre a un rôle fondamental. 233« Les prêtres et les religieux doivent aider les fidèles laïcs dans leur formation. En ce sens les Pères du Synode ont invité les prêtres et les candidats aux Ordres à se préparer avec soin à être capables de favoriser la vocation et la mission des laïcs » (ChL 61).
Une communauté chrétienne peut réaliser plusieurs types d'actions formatrices envers ses catéchistes: a) L'une d'elles consiste à alimenter sans cesse la vocation ecclésiale des catéchistes, en maintenant vive leur conscience d'avoir été envoyés par leur propre Eglise. b) Il est non moins important de procurer la maturation de la foi de ses catéchistes à travers la voie ordinaire, celle par laquelle la communauté chrétienne éduque dans la foi ses agents pastoraux et les laïcs les plus engagés. 234Cf. ChL 61. Lorsque la foi des catéchistes n'a pas encore atteint sa maturité, leur participation à un cheminement de type catéchuménal pour jeunes et adultes est à conseiller. Il peut s'agir du cheminement ordinaire de leur communauté ou d'un autre créé spécialement pour eux. c) La préparation immédiate à la catéchèse, effectuée avec le groupe de catéchistes, est un excellent moyen de formation, surtout s'il est accompagné d'une évaluation de toutes les expériences faites lors des sessions de catéchèse. d) Dans le cadre de la communauté, il peut y avoir d'autres activités de formation: cours de sensibilisation à la catéchèse, par exemple au début de l'année pastorale; retraites et rencontres lors des temps forts de l'année liturgique; 235« On recommande aussi les initiatives paroissiales... qui visent à la formation intérieure des catéchistes, comme les écoles de prière, les rencontres de fraternité et de partage spirituel, les exercices spirituels. Ces initiatives n'isolent pas les catéchistes mais les aident plutôt à grandir dans leur spiritualité propre et dans la communion entre eux » (GCM 22). cours monographiques sur des thèmes plus nécessaires et plus urgents; une formation doctrinale plus systématique, par exemple, l'étude du Catéchisme de l'Eglise catholique. Il s'agit d'activités de formation permanente qui, avec le travail personnel du catéchiste, semblent très adaptées. 236Cf. DGC (1971) 110. Ecoles pour catéchistes et Centres supérieurs pour les experts en catéchèse
La fréquentation d'une Ecole pour catéchistes 237Cf. en ce qui concerne les écoles pour catéchistes dans les missions: AG 17c; RM 73; CIC 785 et GCM 30. Pour l'Eglise en général, voir DGC (1971) 109. est une étape importante dans la formation d'un catéchiste. En divers endroits, ces Ecoles sont organisées à deux niveaux: pour les « catéchistes ordinaires » 238L'expression catéchiste ordinaire est utilisée en DGC (1971) 112c. et pour les « responsables de la catéchèse ».