L'école catholique 267Cf. Sacrée Congrégation pour l'Education catholique, Document L'école catholique: l.c. est un lieu d'une importance considérable pour la formation humaine et chrétienne: La déclaration Gravissimum educationis du Concile Vatican II « marque un changement décisif dans l'histoire de l'école catholique: le passage de l'école-institution à l'école-communauté ». 268Congrégation pour l'Education catholique, Dimension religieuse de l'éducation dans l'école catholique. Orientations pour la réflexion et la révision, n. 31: l.c. L'école catholique tout autant que les autres écoles, poursuit des fins culturelles et la formation humaine des jeunes. Mais il lui appartient en propre: – « de créer dans la communauté scolaire une atmosphère animée d'un esprit évangélique de liberté et de charité, – d'aider les adolescents à développer leur personnalité en faisant en même temps croître cette créature nouvelle qu'ils sont devenus par le baptême, – et finalement d'ordonner toute la culture humaine à l'annonce du salut ». 269GE 8. Le projet éducatif de l'école catholique est tenu de se développer sur la base de cette conception proposée par le Concile Vatican II. Ce projet éducatif se réalise au sein de la communauté scolaire dont font partie tous ceux qui y sont directement impliqués: « les enseignants, les directeurs, le personnel de l'administration, les auxiliaires, les parents qui jouent un rôle primordial en tant qu'éducateurs naturels et irremplaçables de leurs enfants, et les élèves co-participants, premiers acteurs responsables et vrais sujets actifs du processus d'éducation ». 270Congrégation pour l'Education catholique, Dimension religieuse de l'éducation..., n. 32: l.c.
Lorsque les élèves de l'école catholique appartiennent en majorité à des familles qui se lient à cette école en raison de son caractère catholique, le ministère de la parole peut s'y exercer sous de multiples formes: première annonce, enseignement religieux scolaire, catéchèse, homélie. Deux de ces formes revêtent cependant dans l'école catholique une importance particulière: l'enseignement scolaire de la religion et la catéchèse, dont le caractère propre a déjà été souligné. 271« Le caractère propre et la raison profonde de l'école catholique; ce pour quoi les parents catholiques devraient la préférer, c'est précisément la qualité de l'enseignement religieux intégré dans l'éducation des élèves » (CT 69); cf. partie I, chap. 2, nn. 73-76. Lorsque les élèves et leurs familles fréquentent l'école catholique en raison de la qualité de l'éducation qu'elle offre, ou pour d'autres motifs, l'activité catéchétique y est nécessairement limitée et l'enseignement religieux — quand il est possible — accentue le caractère culturel. L'apport de cette école demeure toujours « un service de très haute valeur pour les hommes » 272AG 12c. et un élément de l'œuvre d'évangélisation de l'Eglise. Etant donné la pluralité des circonstances socio-culturelles et religieuses dans lesquelles l'école catholique exerce son activité dans les divers pays, il sera bon que les évêques et les conférences épiscopales précisent les modalités de l'activité catéchétique que l'école catholique doit réaliser. Associations, mouvements et groupes de fidèles
Les diverses « associations, mouvements et groupements de fidèles » 273Cf. CT 70. qui se développent dans l'Eglise particulière, ont comme objectif d'aider les disciples du Christ à accomplir leur mission de laïcs dans le monde et dans l'Eglise elle-même. Au sein de ces groupements, les chrétiens se consacrent « à la pratique de la piété, à l'apostolat direct, à la charité et à l'assistance, à la présence chrétienne dans les réalités temporelles ». 274CT 70. Il s'agit des associations, mouvements ou groupes de fidèles dont les finalités de formation font que l'on y soigne les aspects catéchétiques, mais qui ne naissent pas directement afin de se constituer en milieux de catéchisation. Dans toutes ces associations et mouvements, en vue de cultiver en profondeur ces dimensions fondamentales de la vie chrétienne, on donne d'une façon ou d'une autre une formation nécessaire: « Ils ont, en effet, chacun avec leurs méthodes propres, la possibilité d'offrir une formation profondément ancrée dans l'expérience même de la vie apostolique; ils ont également l'occasion de compléter, de concrétiser et de spécifier la formation que leurs membres reçoivent d'autres maîtres ou d'autres communautés ». 275ChL 62. La catéchèse est toujours une dimension fondamentale de la formation de chaque laïc. C'est pourquoi ces associations et mouvements réservent d'ordinaire des « temps catéchétiques ». 276CT 67. La catéchèse n'est donc pas une alternative à la formation chrétienne qu'ils dispensent mais elle en est une dimension essentielle.
Quand la catéchèse s'exerce au sein de ces associations et mouvements, il faut considérer certains aspects. En particulier: a) Il faut respecter la « nature propre » 277CT 47b. de la catéchèse en développant toute la richesse de son concept, avec la triple dimension de parole, de mémoire et de témoignage (de doctrine, de célébration et d'engagement dans la vie). 278Cf. CT 47b. Quel que soit le « lieu » où elle s'exerce, la catéchèse est avant tout une formation de base et organique de la foi. Par conséquent, elle doit inclure « une étude sérieuse de la doctrine chrétienne » 279CT 47. Dans ce texte, Jean Paul II parle des divers groupes de jeunes: groupes d'action catholique, groupes caritatifs, de prière, de réflexion chrétienne... Il demande qu'ils ne manquent pas « d'une étude sérieuse de la doctrine chrétienne ». La catéchèse est une dimension qui ne doit jamais manquer dans la vie apostolique du laïcat. et constituer une sérieuse formation religieuse « ouverte à toutes les composantes de la vie chrétienne ». 280CT 21. b) Cela n'empêche pas que la finalité propre des associations et des mouvements puisse exprimer — avec leurs charismes propres —, avec des accents particuliers une catéchèse qui, de toute façon devra rester fidèle à son caractère propre. L'éducation par la proposition de la spiritualité d'une association ou mouvement — qui est toujours une grande richesse pour l'Eglise — se fera typiquement après la formation chrétienne de base, celle-ci étant la même pour tout chrétien. Il convient de former d'abord à ce qui est commun à tous les membres de l'Eglise plutôt que de former à ce qui est particulier ou qui différencie. c) De même, il faut affirmer que les mouvements et les associations, en matière de catéchèse, ne sont pas une alternative ordinaire à la paroisse, celle-ci restant la communauté éducative de référence proprement dite. 281Cf. CT 67b-c.