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Soutien

Directoire général pour la catéchèse

DGC · Directoire · Congrégation pour le Clergé · 1997 · FR · 291 paragraphes · vatican.va ↗

« Le but définitif de la catéchèse est de mettre quelqu'un non seulement en contact mais en communion, en intimité, avec Jésus-Christ ». 236CT 5; cf. CEC 426; AG 14a. En lien avec cette finalité christologique de la catéchèse, cf. supra partie I, chap. 1: « Jésus-Christ médiateur et plénitude de toute la Révélation », et partie II, chap. 1: « Le christocentrisme du message évangélique ». Toute l'activité évangélisatrice tend à favoriser la communion avec Jésus-Christ. A partir de la conversion « initiale » 237AG 13b. d'une personne au Seigneur, provoquée par l'Esprit Saint avec la première annonce, la catéchèse se propose de donner un fondement à cette première adhésion et de la faire mûrir. Il s'agit d'aider celui qui vient de se convertir à « ...mieux connaître ce Jésus auquel il s'est livré: connaître son "mystère", le Royaume de Dieu qu'il annonce, les exigences et les promesses contenues dans son message évangélique, les sentiers qu'il a tracés pour quiconque veut le suivre ». 238CT 20c. Le Baptême est le sacrement « par lequel nous sommes conformés au Christ », 239LG 7b. et qui soutient par sa grâce, l'œuvre de la catéchèse.

La communion avec Jésus-Christ, de par sa dynamique intrinsèque, pousse le disciple à s'unir à tout ce à quoi Jésus-Christ était lui-même profondément uni: à Dieu, son Père, qui l'avait envoyé dans le monde, et à l'Esprit Saint qui lui donnait l'élan pour la mission; à l'Eglise, son corps, pour laquelle il se livra, et aux hommes, ses frères, dont il a voulu partager la condition. Le but de la catéchèse s'exprime dans la profession de foi au Dieu unique: Père, Fils et Saint-Esprit

La catéchèse est la forme particulière du ministère de la Parole qui fait mûrir la conversion initiale, jusqu'à ce qu'elle devienne une profession de foi vivante, explicite et agissante: « La catéchèse naît de la profession de foi et mène à la profession de foi ». 240MPD 8; Cf. CEC 185-197. La profession de foi, lors du Baptême, 241Cf. CEC 189. est éminemment trinitaire. L'Eglise baptise « au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit » (Mt 28,19), 242Cf. CEC 189-190 et 197. Dieu un et trine, auquel le chrétien confie sa vie. La catéchèse d'initiation prépare — avant et après le Baptême — à cet engagement décisif. La catéchèse permanente aidera à faire mûrir la profession de foi, à la proclamer dans l'Eucharistie et à renouveler les engagements qu'elle implique. Il est important que la catéchèse sache bien faire le lien entre la profession de foi christologique, « Jésus est le Seigneur » et la profession de foi trinitaire, « Je crois au Père, au Fils et au Saint-Esprit », puisqu'il ne s'agit que de deux manières d'exprimer la même foi chrétienne. Celui qui, dans la première annonce, se convertit à Jésus-Christ et le reconnaît comme Seigneur, entreprend un processus qui, avec l'aide de la catéchèse, conduit nécessairement à la profession explicite de la Trinité. Par la profession de foi en l'unique Dieu, le chrétien renonce à servir tout autre absolu humain: pouvoir, plaisir, race, ancêtres, Etat, argent..., 243Cf. CEC 2113. et se libère de toute idole qui le rend esclave. Il proclame sa volonté de servir Dieu et les hommes sans aucune entrave. En professant sa foi en la Trinité, communion de personnes, le disciple de Jésus-Christ manifeste, en même temps, que l'amour de Dieu et du prochain est le principe qui informe son être et son agir.

La profession de foi n'est complète qu'en référence à l'Eglise. Chaque baptisé proclame individuellement le Credo car aucun acte n'est plus personnel. Mais il le récite dans l'Eglise et par son intermédiaire, en tant que l'un de ses membres. Le « je crois » et le « nous croyons » s'impliquent mutuellement. 244Cf. CEC 166-167; CEC 196. En fondant sa profession dans celle de l'Eglise, le chrétien est incorporé à sa mission: être « sacrement universel de salut » pour la vie du monde. Celui qui proclame la profession de foi prend des engagements qui lui vaudront souvent la persécution. Dans l'histoire chrétienne, les annonciateurs et les témoins par excellence sont les martyrs. 245Cf. RM 45.

Notes

  1. 236. CT 5;cf. CEC 426;AG 14a. En lien avec cette finalité christologique de la catéchèse, cf. supra partie I, chap. 1: « Jésus-Christ médiateur et plénitude de toute la Révélation », et partie II, chap. 1: « Le christocentrisme du message évangélique ».
  2. 237. AG 13b.
  3. 238. CT 20c.
  4. 239. LG 7b.
  5. 240. MPD 8;Cf. CEC 185-197.
  6. 241. Cf. CEC 189.
  7. 242. Cf. CEC 189-190 et 197.
  8. 243. Cf. CEC 2113.
  9. 244. Cf. CEC 166-167;CEC 196.
  10. 245. Cf. RM 45.