Article 2 — La prophétie vient-elle de Dieu par l'intermédiaire des anges ?
Objections :
1. La réponse semble négative. On lit, en effet (Sg 7, 27) : "La sagesse de Dieu se répand dans les âmes saintes et en fait des amis de Dieu et des prophètes." Mais c'est immédiatement, sans l'intermédiaire des anges, que des hommes sont faits amis de Dieu. Il doit donc en aller de même pour les prophètes.
2. De plus, la prophétie prend place parmi les dons gratuits ; or ceux-ci viennent de l'Esprit Saint, selon saint Paul (1 Co 12, 4) : "Les dons sont différents, mais l'esprit est le même." La révélation prophétique ne se fait donc pas par l'intermédiaire des anges.
3. Enfin, selon Cassiodore." la prophétie est une révélation divine". Mais, si elle était faite par les anges, on la nommerait "révélation angélique". Elle n'est donc pas faite par les anges.
Cependant :
Denys écrit : "Les visions divines parvenaient à nos glorieux pères par le moyen des vertus célestes." Or il parle ici des visions prophétiques. La révélation prophétique se fait donc par l'intermédiaire des anges.
Conclusion :
D'après l'Apôtre (Rm 13, 1) : "Ce qui vient de Dieu se fait avec ordre." Et c'est une loi de l'ordre divin, selon Denys, de gouverner les êtres inférieurs par des êtres intermédiaires. Or les anges tiennent le milieu entre Dieu et les hommes. Plus que les hommes en effet ils participent de la perfection de la bonté divine, et c'est la raison pour laquelle les illuminations et les révélations divines parviennent de Dieu aux hommes par le moyen des anges. D'autre part, la connaissance prophétique dépend de l'illumination et de la révélation divine. Il est donc manifeste que les anges en sont les intermédiaires.
Solutions :
1. La charité, qui rend l'homme ami de Dieu, est une perfection de la volonté, sur laquelle Dieu seul peut agir. Mais la prophétie est une perfection de l'intelligence, et sur celle-ci l'ange peut aussi exercer une action comme on l'a vu dans la première Partie. Le cas est donc différent.
2. Les dons gratuits sont attribués à l'Esprit Saint en tant que principe premier ; il distribue pourtant ces grâces aux hommes par le ministère des anges.
3. C'est à l'agent principal, en vertu duquel il agit, qu'on attribue l'oeuvre de l'instrument. Or le ministre peut être comparé à un instrument. Voilà pourquoi la prophétie, qui se fait par le ministère des anges, est appelée divine.