La catéchèse doit porter une attention spéciale à la religion juive. 102Cf. NA 4; Secrétariat pour l'union des chrétiens (Commission pour les rapports religieux avec le judaïsme), Juifs et judaïsme dans la prédication et dans la catéchèse catholique (24 juin 1985). En effet, « l'Eglise, peuple de Dieu dans la Nouvelle Alliance, découvre, en scrutant son propre mystère, son lien avec le Peuple Juif à qui Dieu a parlé en premier ». 103CEC 839. « L'enseignement religieux, la catéchèse et la prédication doivent former non seulement à l'objectivité, à la justice et à la tolérance, mais également à la compréhension et au dialogue. Nos deux traditions sont trop liées pour s'ignorer. C'est pourquoi il faut encourager la connaissance réciproque à tous les niveaux ». 104Juifs et judaïsme, cit., n. VII. L'un des objectifs de la catéchèse est notamment le dépassement de toute forme d'antisémitisme. 105Cf. NA 4. La catéchèse et les autres religions 106Cf. EN 53; MPD 15; ChL 35; RM 55-57; CEC 839-845; TMA 53; Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux et Congrégation pour l'évangélisation des peuples, Instruction Dialogue et annonce (19 mai 1991): AAS 84 (1992), pp. 414-446; 1263.
Aujourd'hui les chrétiens vivent pour la plupart dans un contexte multi-religieux dans lequel ils sont souvent minoritaires. Dans une telle situation, notamment en ce qui concerne l'islam, la catéchèse revêt une importance considérable; elle est appelée à une grande responsabilité qui s'exerce dans plusieurs directions. Tout d'abord, elle approfondit et renforce l'identité des croyants — surtout là où ils sont une minorité — par une adaptation ou une inculturation convenable; elle confronte nécessairement l'Evangile de Jésus-Christ et le message des autres religions. Cela suppose bien-sûr des communautés chrétiennes solides et ferventes et des catéchistes autochtones bien préparés. Ensuite, la catéchèse aide à prendre conscience de la présence d'autres religions. Elle rend les fidèles capables d'y discerner les éléments contraires à l'annonce chrétienne, mais elle leur enseigne aussi à saisir les semences évangéliques (semina verbi) qu'elles renferment et qui peuvent constituer une authentique préparation évangélique. Enfin, la catéchèse ravive chez tous les croyants le sens missionnaire. Celui-ci se manifeste par un témoignage limpide de la foi, une attitude de respect et de compréhension réciproques, le dialogue et la collaboration en faveur des droits de la personne et en faveur des pauvres et, là où cela est possible, par l'annonce explicite de l'Evangile. La catéchèse et les « nouveaux mouvements religieux » 107Secrétariat pour l'unité des chrétiens - Secrétariat pour les non-chrétiens Secrétariat pour les non-croyants - Conseil pontifical pour la culture, Rapport Le phénomène des sectes ou nouveaux mouvements religieux: défi pastoral: « L'Osservatore Romano » du 7 mai 1986.
Dans le climat de relativisme religieux et culturel, et parfois à cause d'une mauvaise conduite des chrétiens, on assiste aujourd'hui à la prolifération de « nouveaux mouvements religieux », appelés aussi sectes ou cultes. Leurs noms et tendances sont si nombreux qu'il est difficile de les classer de manière organique et précise. On peut cependant distinguer des mouvements d'origine chrétienne, d'autres qui dérivent de religions orientales, d'autres qui s'inspirent de traditions ésotériques. Ils sont préoccupants en raison de leurs doctrines et de leurs modes de vie qui ont souvent tendance à s'éloigner des contenus de la foi chrétienne. Il est donc nécessaire de promouvoir en faveur des chrétiens dont la foi est menacée, « l'engagement en faveur d'une évangélisation et d'une catéchèse intégrales et systématiques accompagnées du témoignage de vie ». 108Le phénomène des sectes ou nouveaux mouvements religieux: défi pastoral, cit., n. 5.4. Il s'agit de surmonter le piège de l'ignorance et des préjugés, d'aider les fidèles à une approche correcte de l'Ecriture, en encourageant parmi eux des expériences vivantes de prière, en les protégeant des semeurs de fautes, en les éduquant à la responsabilité de la foi reçue, en répondant, par l'amour de l'Evangile, aux dangereuses situations de solitude, de pauvreté, de souffrance. En raison du besoin religieux que ces mouvements peuvent exprimer, ils sont un « aréopage à évangéliser », où les questions les plus profondes peuvent trouver une réponse. « L'Eglise a en effet un patrimoine spirituel immense à offrir à l'humanité, dans le Christ qui se proclame "Chemin, Vérité et Vie" (Jn 14,6) ». 109RM 38.