Elles forment un tout organique que nous résumons ainsi: – connaître en profondeur la culture des hommes et son degré de pénétration dans leur vie; – déceler la dimension culturelle de l'Evangile; affirmer que celui-ci ne surgit de manière spontanée d'aucun terreau culturel; reconnaître que l'Evangile n'est pas isolable de la culture dans laquelle il s'est d'abord inséré puis exprimé au cours des siècles; – annoncer le changement profond, la conversion que la force de l'Evangile — « partout transformatrice et régénératrice » 115CT 53. — engendre dans les cultures; – témoigner que l'Evangile transcende les cultures, ne s'asservit pas à la culture, mais en discerne les germes évangéliques qu'elle peut contenir; – promouvoir une nouvelle expression de l'Evangile selon la culture évangélisée en recherchant un langage de la foi qui soit le patrimoine commun des fidèles et donc un élément essentiel de communion; – maintenir l'intégrité des contenus de la foi de l'Eglise et faire en sorte que l'explication des formules doctrinales de la Tradition, les exemples à leur propos, soient proposés en tenant compte de la situation culturelle et historique des destinataires, en évitant toujours les mutilations et falsifications des contenus.
TheoFonsAux sources de la foi