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Directoire général pour la catéchèse

DGC · Directoire · Congrégation pour le Clergé · 1997 · FR · 291 paragraphes · vatican.va ↗

Les modes de communication sont étroitement liés au langage. L'un des plus efficaces et des plus répandus est celui des mass media. « L'évangélisation même de la culture moderne dépend en grande partie de leur influence ». 120RM 37. Nous renvoyons aux passages de ce Directoire consacrés à ce thème, 121Cf. partie III, chap. 2. en rappelant tout de même quelques indications utiles pour l'inculturation: une plus grande valorisation des médias selon leur qualité spécifique de communication, en équilibrant bien le langage de l'image et celui de la parole; la sauvegarde du sens religieux authentique dans les formes d'expression choisies; la promotion du sens critique des récepteurs et l'encouragement à l'approfondissement personnel de ce qui a été reçu des médias; la production d'instruments catéchistiques pour la communication de masse; une collaboration fructueuse entre agents pastoraux. 122Cf. DGC (1971) 123.

L'instrument qui a une place centrale dans le processus d'inculturation est le catéchisme. Tout d'abord le Catéchisme de l'Eglise catholique dont il faut savoir « mettre en évidence la vaste gamme de services... également en vue de l'inculturation qui, pour être efficace, ne peut jamais cesser d'être vraie ». 123Jean Paul II, Alloc. aux membres du Coincat, l.c. Le Catéchisme de l'Eglise catholique encourage la rédaction de catéchismes locaux appropriés où seront effectuées « les adaptations exigées par les différences de cultures, d'âges, de maturité spirituelle, de situations sociales et ecclésiales de ceux à qui s'adresse la catéchèse ». 124CEC 24; cf. FD 4. Milieux anthropologiques et tendances culturelles

L'Evangile demande une catéchèse ouverte, généreuse, qui ait le courage de rejoindre les hommes là où ils vivent et d'atteindre les centres de l'existence où ont lieu les premiers échanges culturels fondamentaux, comme la famille, l'école, le milieu de travail, les loisirs. Il est également important que la catéchèse sache discerner et pénétrer ces milieux anthropologiques où les tendances culturelles influencent davantage la création ou la diffusion de modèles de vie, comme les zones urbaines, les flux touristiques et migratoires, le monde des jeunes et d'autres phénomènes socialement importants. D'autres zones culturelles appelées « aréopages modernes » sont à « éclairer par la lumière de l'Evangile », 125RM 37. comme les secteurs de la communication, des engagements civiques pour la paix, le développement, la libération des peuples, la sauvegarde de l'environnement; le secteur de la sauvegarde des droits de l'homme, surtout des minorités, de la femme et de l'enfant, celui de la recherche scientifique et des relations internationales... Intervention dans les situations concrètes

Le processus d'inculturation entrepris par la catéchèse se déroule toujours dans des situations concrètes, multiples et différentes. Signalons les plus importantes et les plus fréquentes. Tout d'abord, il faut faire une distinction entre l'inculturation dans les pays de récente tradition chrétienne, où la première annonce missionnaire doit encore se consolider, et l'inculturation dans les pays de tradition chrétienne qui ont besoin d'une nouvelle évangélisation. Ensuite, il faut tenir compte des situations exposées aux tensions et aux conflits en raison du pluralisme ethnique et des inégalités de développement parfois criantes, des conditions de vie urbaine et extra-urbaine, des systèmes dominants, influencés en certains pays par une sécularisation massive et en d'autres par une forte religiosité. Enfin, il est nécessaire d'être attentif aux tendances du lieu, culturellement significatives, représentées par les diverses classes sociales et professionnelles, tels que les hommes de science et de culture, le monde ouvrier, les jeunes, les laissés-pour-compte, les étrangers, les handicapés... Plus globalement, « la formation des chrétiens tiendra le plus grand compte de la culture humaine du lieu, qui contribue à la formation elle-même, et elle guidera dans le jugement des valeurs déjà contenues dans la culture traditionnelle et de celles qui se trouvent dans la culture moderne. Il faut donner l'attention requise aux différentes cultures qui peuvent coexister en un même peuple, en une même nation ». 126ChL 63.

Notes

  1. 120. RM 37.
  2. 121. Cf. partie III, chap. 2.
  3. 122. Cf. DGC (1971) 123.
  4. 123. Jean Paul II, Alloc. aux membres du Coincat, l.c.
  5. 124. CEC 24;cf. FD 4.
  6. 125. RM 37.
  7. 126. ChL 63.