Vous voyez quelle sorte d'armes II emploie, pour défendre l'homme contre les assauts de l'esprit pervers, en le fortifiant et retranchant contre les tentations de la gourmandise. Il n'use pas comme Dieu de sa puissance ? à quoi cela m'eût-il servi ? ? mais en tant qu'homme II a recours à la ressource commune : être occupé à se nourrir de la lecture divine au point de négliger la faim du corps, d'acquérir l'aliment de la parole céleste. Ainsi occupé, Moïse n'a pas désiré du pain ; ainsi occupé, Elie n'a pas ressenti la faim d'un jeûne prolongé. Car il n'est pas possible à celui qui suit le Verbe de désirer le pain de la terre, quand il reçoit la substance du pain du ciel ? il n'est pas douteux qu'à l'humain le divin ne soit préférable, au corporel le spirituel ? : aussi quiconque désire la vraie vie espère-t-il ce pain qui, par sa substance invisible, affermit le coeur des hommes (Ps. 103, 15). En même temps, quand II dit : « L'homme ne vit pas seulement de pain », II montre que c'est l'homme qui a été tenté, c'est-à-dire ce qu'il a pris de nous, et non sa divinité.
TheoFonsAux sources de la foi