Article 8 — Doit-on voir dans l'orgueil un vice capital ?
Objections :
1. Il semble que oui. Isidore en effet, et aussi saint Cassien comptent l'orgueil parmi les vices capitaux.
2. L'orgueil paraît être identique à la vaine gloire, car l'un et l'autre recherchent la supériorité. Or on fait de la vaine gloire un vice capital. On doit donc en faire un aussi de l'orgueil.
3. Saint Augustin dit : "L'orgueil engendre l'envie, et ne va jamais sans cette compagne." Or l'envie est un vice capital, on l'a vu. Donc bien plus encore l'orgueil.
Cependant :
Grégoire n'énumère pas l'orgueil parmi les vices capitaux.
Conclusion :
Comme nous l'avons dit plus haut, l'orgueil peut être considéré de deux façons, en lui-même, selon qu'il est un péché spécial ; et selon qu'il a une certaine influence sur tous les péchés. Or on appelle vices capitaux des péchés spéciaux d'où naissent de nombreux genres de péchés. C'est pourquoi certains, considérant l'orgueil selon qu'il est un péché spécial, l'ont rangé au nombre des vices capitaux. Saint Grégoire, au contraire, considérant l'influence universelle qu'il exerce sur tous les vices, comme nous l'avons dit ne le range pas au nombre des vices capitaux, mais en fait "la reine et la mère de tous les vices". "Lorsque la superbe reine des vices, dit-il s'est emparée du coeur et en a triomphé, elle le livre bientôt, pour être dévasté, aux sept vices principaux, qui sont comme ses chefs d'armée, et d'où naissent une multitude d'autres vices."
Solutions :
1. La réponse ressort de ce qui vient d'être dit.
2. L'orgueil n'est pas identique à la vaine gloire ; il en est la cause. En effet, l'orgueil désire l'excellence de façon désordonnée, tandis que la vaine gloire désire manifester cette excellence.
3. De ce que l'envie, qui est un vice capital, naît de l'orgueil, il ne résulte pas que l'orgueil est un vice capital, mais qu'il est quelque chose de plus primordial que les vices capitaux.
Il faut maintenant étudier le péché du premier homme, qui fut commis par orgueil (Question 163). Et d'abord son péché ; ensuite, le châtiment du péché (Question 164) ; enfin, la tentation, par laquelle l'homme fut induit à pécher (Question 165).