Article 1 — Convient-il que le Christ siège à la droite du Père ?
Objections :
1. La droite et la gauche se distinguent par des positions corporelles. Or, rien de corporel ne convient à Dieu ; car "Dieu est esprit" (Jn 4, 24).
2. Quand un homme est assis à la droite d'un autre, celui-ci est assis à sa gauche. Donc, si le Christ est assis à la droite du Père, il s'ensuit que le Père est assis à la gauche du Fils. Ce qui est inadmissible.
3. Être assis et être debout s'opposent. Or, saint Étienne dit (Ac 7, 55) : "Voici, je vois les Cieux ouverts et le Fils de l'homme debout à la droite de Dieu." Il semble donc que le Christ n'est pas assis à la droite du Père.
Cependant :
On lit en saint Marc (16, 19) : "Après avoir parlé à ses disciples, le Seigneur Jésus monta au Ciel, et il est assis à la droite de Dieu."
Conclusion :
Sous le nom de "session" nous pouvons considérer deux choses : le fait de demeurer, d'après saint Luc (24, 49) : "Asseyez-vous (sedete) à Jérusalem" ; et aussi le pouvoir royal ou judiciaire, selon les Proverbes (20, 8) : "Le roi, siégeant au tribunal, dissipe tout mal de son regard." Il convient au Christ de s'asseoir à la droite du Père dans les deux sens :
- Tout d'abord, il y goûte le repos, en tant qu'il demeure éternellement incorruptible dans la béatitude du Père, que l'on signifie par sa droite : "A ta droite, éternité de délices !" (Ps 16, 11). Aussi saint Augustin écrit-il : "Il est assis à la droite du Père : il siège ou il est assis ; entendez qu'il habite, comme nous disons d'un homme : il a siégé dans ce pays pendant trois ans. Ainsi donc, croyez que le Christ habite à la droite de Dieu le Père ; car il est bienheureux, et le nom de sa béatitude est la droite du Père."
- Le Christ siège aussi à la droite de Dieu le Père parce qu'il règne avec lui et tient de lui son pouvoir judiciaire, comme celui qui siège à la droite du roi l'assiste en régnant et en jugeant avec lui. D'après saint Augustin : "Par la droite, entendez le pouvoir que cet homme, pris par Dieu, a reçu pour venir juger, lui qui était venu d'abord pour être jugé."
Solutions :
1. D'après saint Jean Damascène : "Ce n'est pas au sens local que nous parlons de la droite de Dieu. Comment celui qui n'a pas de limite aurait-il une droite, entendue en ce sens ? Il n'y a que les êtres ayant des limites qui possèdent une droite et une gauche. La droite du Père, c'est la gloire et l'honneur de la divinité".
2. La seconde objection prend au sens matériel "s'asseoir à la droite". Aussi saint Augustin dit-il : "Si l'on entend dans un sens corporel que le Christ est assis à la droite du Père, celui-ci sera à la gauche du Christ. Mais là (dans la béatitude éternelle) tout est à la droite, car il n'y a aucune misère."
3. Comme l'écrit saint Grégoire le Grand : "Siéger ou s'asseoir est l'attitude du juge, se tenir debout celle du combat ou du secours. Saint Étienne, étant encore dans la peine du combat, a vu debout celui qui venait à son secours. Mais celui-là même, saint Marc nous le décrit après son ascension comme étant assis ; car, après la gloire de son ascension, il apparaîtra à la fin comme juge."