Article 4 — Siéger à la droite du Père est-il propre au Christ ?
Objections :
1. L'Apôtre écrit (Ep 2, 6) : "Dieu nous a ressuscités et nous a fait siéger dans le Ciel avec le Christ Jésus." Or, il n'est pas propre au Christ de ressusciter. Par suite, il ne lui est pas propre non plus d'être assis à la droite de Dieu.
2. D'après saint Augustin : "pour le Christ, siéger à la droite du Père, c'est habiter dans sa béatitude". Or, cela convient à beaucoup d'autres.
3. Le Christ lui-même déclare dans l'Apocalypse (3, 21) : "Le vainqueur, je lui donnerai de siéger avec moi sur mon trône ; comme moi aussi j'ai vaincu et je siège avec mon père sur son trône." Or, le Christ siège à la droite du Père par le fait qu'il est assis sur son trône. Donc, les vainqueurs siègent pareillement à la droite du Père.
4. Le Seigneur dit en saint Matthieu (20, 23) : "Siéger à ma droite ou à ma gauche, il ne m'appartient pas de vous le donner ; mais ce sera pour ceux pour qui mon Père l'a préparé." Or, si cela n'avait pas été vraiment préparé pour quelques-uns, cette promesse aurait été vaine. Siéger à la droite du Père ne convient donc pas au Christ seul.
Cependant :
Il est écrit dans l'épître aux Hébreux (1, 13) : "Auquel des anges a-t-il jamais été dit : "Siège à ma droite" ?" c'est-à-dire, comme l'interprète la Glose : "Participe à mes biens les plus éminents", ou "Sois mon égal en divinité." Comme s'il disait : "Cela n'a jamais été dit à personne." Donc, à plus forte raison, ne convient-il à personne d'autre qu'au Christ d'être assis à la droite du Père.
Conclusion :
On vient de l'expliquer le Christ siège à la droite du Père en ce sens que selon sa nature divine il est égal au Père, et que selon sa nature humaine, il possède les biens divins plus excellemment que toutes les autres créatures. Or, l'un et l'autre privilèges conviennent au Christ seul.
Donc il n'appartient à nul autre qu'au Christ, ange ou homme, de siéger à la droite du Père.
Solutions :
1. Le Christ étant notre tête, ce qui lui est conféré nous est aussi attribué en lui. Voilà pourquoi, lui-même étant déjà ressuscité, l'Apôtre écrit que Dieu nous a d'une certaine façon ressuscités avec lui, et pourtant nous ne sommes pas encore ressuscités en personne, mais nous ressusciterons un jour : "Celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts rendra aussi la vie à nos corps mortels" (Rm 8, 11). C'est suivant la même manière de parler que l'Apôtre écrit encore : "Il nous fait siéger avec lui dans le Ciel", car le Christ, qui est notre tête, siège dans le Ciel.
2. La droite symbolisant la béatitude divine, siéger à la droite ne signifie pas simplement être dans la béatitude, mais posséder la béatitude avec une puissance dominatrice, et d'une manière pour ainsi dire propre et naturelle. Or, cela convient uniquement au Christ et nullement à une autre créature. - On peut dire néanmoins que tout saint qui est parvenu à la béatitude "est établi à la droite de Dieu" ; aussi est-il écrit en saint Matthieu (25, 33) : "Le Fils de l'homme mettra les brebis à sa droite."
3. Le "trône" symbolise le pouvoir judiciaire que le Christ tient de son Père ; ainsi est-il écrit qu'il "siège sur le trône de son Père". Mais les autres saints, c'est du Christ qu'ils tiennent ce pouvoir ; et, en ce sens, on dit pareillement qu'ils "siègent sur le trône du Christ", suivant saint Matthieu (19, 28) : "Vous siégerez, vous aussi, sur douze trônes, pour juger les douze tribus d'Israël."
4. D'après saint Jean Chrysostome : "Ce lieu", c'est-à-dire la droite du Père où il siège, "est envié non seulement de tous les hommes, mais aussi des anges". Car saint Paul l'assigne comme la prérogative du Fils unique, quand il écrit : "Auquel des anges a-t-il jamais été dit : "Siège à ma droite" ?" Le Seigneur a donc parlé non comme à des hommes qui devaient siéger à sa droite, mais par condescendance envers ceux qui lui adressaient une prière. Car ils ne cherchaient qu'une chose : être auprès de lui avant tous les autres.
On peut répondre aussi que les fils de Zébédée demandaient d'avoir la préséance sur les autres en participant au pouvoir judiciaire du Christ. Ils ne demandaient donc pas d'être assis à la droite ou à la gauche du Père, mais à la droite ou à la gauche du Christ.