Article 2 — “ Don ” est-il un nom propre du saint Esprit ?
Objections :
1. On appelle don ce qui est donné. Or, selon Isaïe (9, 6), “ le Fils nous a été donné ”. Donc ce nom le “ Don ” convient aussi bien au Fils qu’au saint Esprit.
2. Tout nom propre d’une personne signifie une de ses propriétés. Mais ce nom de Don ne signifie aucune propriété du saint Esprit. Ce n’est donc pas un nom propre de cette Personne.
3. On l’a vu : du saint Esprit, on peut dire qu’il est “ l’Esprit de tel homme ”. Mais on ne peut pas dire qu’il soit le Don de tel homme, mais seulement le Don de Dieu. C’est donc que l’appellation de Don n’est pas un nom propre du saint Esprit.
En sens contraire :
Saint Augustin a dit : “ Pour le Fils, être né c’est tenir son être du Père ; de même pour le saint Esprit, être le Don de Dieu, c’est procéder du Père et du Fils. ” Mais si procéder du Père et du Fils procure un nom au saint Esprit, ce sera son nom propre. Dès lors, Don est le nom propre du saint Esprit.
Réponse :
Pris au sens personnel en Dieu, “ le Don ” est un nom propre du saint Esprit. On va s’en rendre compte par la considération suivante. D’après le Philosophe, il y a don au sens propre quand il y a donation sans retour, c’est-à-dire quand on donne sans attendre de rétribution ; “ don ” implique ainsi une donation gratuite. Or, la raison d’une donation gratuite est l’amour ; pourquoi donnonsnous gratuitement une chose à quelqu’un ? Parce que nous lui voulons du bien. Le premier don que nous lui accordons est donc l’amour, qui nous fait lui vouloir du bien. On voit donc ainsi que l’amour constitue le don premier, en vertu duquel sont donnés tous les dons gratuits.
Aussi, puisque le saint Esprit procède comme Amour, nous l’avons déjà dit, il procède en qualité de Don premier. C’est ce que dit Saint Augustin : “ Par le Don, qui est le saint Esprit, une multitude de dons sont distribués en propre aux membres du Christ. ”
Solutions :
1. Parce que le Fils procède comme Verbe, donc, par définition, à la ressemblance de son principe, le nom d’Image est propre au Fils, bien que le saint Esprit, lui aussi, soit semblable au Père. De même, parce que le saint Esprit procède du Père comme Amour, le nom de Don est propre au saint Esprit, bien que le Fils aussi soit donné. Car cela même que le Fils nous soit donné provient de l’Amour du Père : “ Dieu, dit Saint Jean (3,13), a tant aimé le monde qu’il lui a donne son Fils unique. ”
2. Le nom de Don dit rapport au donateur à titre d’origine. Par là il inclut la propriété d’origine du saint Esprit, c’est-à-dire la procession.
3. Avant qu’un don soit donné, il n’appartient qu’au donateur ; mais après qu’il a été donné, il appartient à qui on l’a donné. La qualité de Don n’implique donc pas nécessairement sa donation actuelle ; et dans ces conditions, on ne peut pas l’appeler le Don de l’homme, mais seulement le Don de Dieu, c’est-à-dire du donateur. Quand il a été donné, alors il est l’Esprit ou le Don “ de l’homme ”.
Nous avons jusqu’ici traité des Personnes divines considérées en elles-mêmes. Il nous reste à les comparer à l’essence (Q.39), aux propriétés (Q.40) et aux actes notionnels (Q.41) ; puis à les comparer entre elles (Q. 42).