Lorsqu'elle organise l'activité de la catéchèse, l'Eglise particulière doit partir de l'analyse de la situation. « L'objet de cette recherche est complexe. Il embrasse, en effet, l'examen de l'activité pastorale et l'analyse de la situation religieuse ainsi que des conditions sociologiques, culturelles et économiques, puisque les données de la vie collective peuvent avoir une grande influence sur le développement de l'évangélisation ». 317DGC (1971) 100. Il s'agit de la prise de conscience de la réalité en ce qui concerne la catéchèse et ses nécessités. Plus concrètement: – Dans l'« examen de l'activité pastorale », il importe d'avoir une conscience claire de l'état de la catéchèse: sa place réelle dans le processus d'évangélisation; l'équilibre et l'articulation entre les secteurs distincts de la catéchèse (petits enfants, enfants, adolescents, jeunes, adultes...); la coordination de la catéchèse avec l'éducation chrétienne dans la famille, avec l'éducation scolaire, avec l'enseignement de la religion à l'école, et avec les autres formes d'éducation de la foi; sa qualité interne; les contenus enseignés et la méthodologie utilisée; les caractéristiques des catéchistes et leur formation. – L'analyse de la situation religieuse porte principalement sur trois niveaux étroitement liés entre eux: le sens du sacré, c'est-à-dire les expériences humaines qui, de par leur profondeur, ouvrent au mystère; le sens religieux, à savoir les modes concrets par lesquels un peuple déterminé conçoit Dieu et communique avec Lui; et les situations de foi, avec les divers types de croyants. Enfin, en lien avec ces niveaux, la situation morale vécue, avec les valeurs qui se dégagent et les ombres ou les contre-valeurs les plus diffuses. – « L'analyse socio-culturelle » dont il a été question au sujet des sciences humaines dans la formation des catéchistes, 318Cf. partie V, chap. 5. est également nécessaire. Il faut préparer les catéchumènes et les catéchisés à une présence chrétienne dans la société.
L'analyse de la situation, à tous ces niveaux, « doit également convaincre ceux qui se consacrent au ministère de la Parole que les situations humaines sont ambivalentes, en ce qui concerne l'activité pastorale. C'est pourquoi il faut que les ouvriers de l'Evangile apprennent à discerner les possibilités qui s'ouvrent à leur action dans une situation nouvelle et variée... Un processus de transformation est toujours possible qui ouvre un chemin à la foi ». 319DGC (1971) 102; cf. Exposé d'introduction, 16. Cette analyse de la situation est un premier instrument de travail offert par le service de la catéchèse aux pasteurs et aux catéchistes pour leur information. Programme d'action et orientations catéchétiques
Une fois la situation examinée avec soin, il est nécessaire de formuler un programme d'action qui détermine les objectifs, les instruments de la pastorale de la catéchèse et les normes qui la régissent, en tenant bien compte des besoins locaux et, en même temps, en pleine harmonie avec les finalités et les normes de l'Eglise universelle. Le programme ou plan d'action doit être opérationnel, puisqu'il se propose d'orienter l'action catéchistique diocésaine ou inter-diocésaine. De par sa nature, on le conçoit d'ordinaire en vue d'un temps déterminé à la fin duquel il est renouvelé avec de nouvelles accentuations, de nouveaux objectifs et de nouveaux moyens. L'expérience montre que le programme d'action est très utile pour la catéchèse car, dans la définition de certains objectifs communs, il conduit à unir les efforts et à travailler dans une perspective d'ensemble. C'est pourquoi sa première condition doit être le réalisme, uni à la simplicité, à la concision et à la clarté.
En même temps que ce programme d'action — centré surtout sur les options de travail —, divers épiscopats élaborent au niveau national des instruments plus portés sur la réflexion et l'orientation, qui fournissent les critères d'une catéchèse judicieuse et adaptée. Ils portent des noms différents: Directoire catéchétique, Orientations catéchétiques, Document de base, Texte de référence, etc. Destinés principalement aux responsables et aux catéchistes, ils éclaircissent le concept de catéchèse: sa nature, finalité, tâches, contenus, destinataires, méthode. Ces directoires ou textes d'orientations générales, établis par les conférences des Evêques ou publiés sous leur autorité, doivent suivre le même processus d'élaboration et d'approbation prévu pour les catéchismes. C'est-à-dire qu'avant d'être promulgués, ils doivent être soumis à l'approbation du Siège Apostolique. 320Cf. DGC (1971) 117 et 134; PB 94. Ces lignes directrices ou orientations catéchétiques constituent habituellement une profonde source d'inspiration pour la catéchèse des Eglises locales. Aussi leur élaboration est-elle recommandée et opportune, d'autant qu'elles constituent un point de référence important pour la formation des catéchistes. Ce type d'instruments est intimement et directement relié à la responsabilité épiscopale. Elaboration d'instruments et moyens didactiques pour l'acte catéchétique
A côté des instruments destinés à l'orientation et à la programmation de l'ensemble de l'activité catéchétique (analyse de la situation, programme d'action et directoire catéchétique), il y a des instruments de travail d'usage immédiat, utilisés au cours même de l'acte catéchétique. Il faut dénombrer tout d'abord les textes didactiques, 321A propos de cet ensemble d'ouvrages catéchétiques, Catechesi Tradendae affirme: « L'un des aspects majeurs du renouveau de la catéchèse aujourd'hui réside dans la rénovation et la multiplication des livres catéchétiques un peu partout dans l'Eglise. Des œuvres nombreuses et très réussies ont vu le jour et constituent une vraie richesse au service de l'enseignement catéchétique » (CT 49).DGC (1971) 120 définit ainsi les Textes didactiques: « Les textes didactiques sont des aides offertes à la communauté chrétienne à qui incombe la catéchèse. Aucun texte ne peut remplacer la communication vivante du message chrétien. Cependant, les textesont une grande importance, parce qu'ils servent d'appui à une explication plus large des enseignements de la tradition chrétienne et des éléments qui favorisent l'activité catéchétique ». mis directement dans les mains des catéchumènes et des catéchisés. Les guides pour les catéchistes — et pour les parents dans le cas de la catéchèse des enfants — sont aussi des instruments utiles. 322A propos des Guides, DGC (1971) 121 signale ce qu'ils doivent contenir: « Un exposé du message du salut (il faudra sans cesse faire référence aux sources, et bien marquer la distinction entre ce qui appartient à la foi et à la doctrine sûre, et ce qui est simple opinion de théologiens); des conseils psychologiques et pédagogiques; des suggestions concernant la méthode ». Enfin il convient de souligner l'importance des moyens audio-visuels en usage dans la catéchèse et face auxquels il faut faire preuve d'un certain discernement. 323Cf. partie III, chap. 2: « La communication sociale »; cf. DGC (1971) 122. Le critère qui doit inspirer ces instruments de travail est celui de la double fidélité à Dieu et à la personne humaine, loi fondamentale pour toute la vie de l'Eglise. Il s'agit de savoir conjuguer une parfaite fidélité doctrinale avec une profonde accommodation à l'homme, en tenant compte de la psychologie de son âge et du contexte socio-culturel dans lequel il vit. En bref, il faut dire que ces instruments catéchétiques doivent: – s'attacher « à la vie concrète de la génération à laquelle ils s'adressent, connaissant de près ses inquiétudes et ses interrogations, ses combats et ses espoirs »; 324CT 49b. – s'efforcer de « trouver le langage compréhensible à cette génération »; 325Ibid. – viser « vraiment à provoquer chez ceux qui doivent s'en servir une plus grande connaissance des mystères du Christ, en vue d'une vraie conversion et d'une vie toujours plus conforme au vouloir de Dieu ». 326Ibid. L'élaboration des catéchismes locaux: responsabilité immédiate du ministère épiscopal
Dans l'ensemble des instruments pour la catéchèse, les catéchismes ont une place privilégiée. 327Il est question des catéchismes locaux dans la deuxième partie au chap. 2: « Les catéchismes dans l'Eglise locale ». Ici, nous ne proposons que quelques critères d'élaboration. Par « catéchismes locaux », ce directoire désigne les catéchismes proposés par les Eglises particulières ou par les conférences épiscopales. Leur importance vient de ce que le message qu'ils transmettent est reconnu comme authentique et comme propre aux Pasteurs de l'Eglise. Si l'ensemble de l'action catéchétique doit toujours être dirigée par l'évêque, la publication des catéchismes est une responsabilité qui concerne de manière très directe le ministère épiscopal. Les catéchismes nationaux, régionaux ou diocésains, élaborés avec la participation des agents de la catéchèse, dépendent en dernier ressort de la responsabilité des évêques, catéchistes par excellence dans les Eglises particulières. Dans la rédaction d'un catéchisme, il faut surtout bien respecter ces deux critères: a) le parfait accord avec le catéchisme de l'Eglise catholique, « texte de référence sûr et authentique... pour la composition des catéchismes locaux »; 328FD 4c. b) la considération attentive des normes et des critères de présentation du message de l'Evangile proposés par le Directoire général pour la catéchèse, lui aussi « norme de référence » 329CT 50. pour la catéchèse.
L'« approbation préalable du Siège apostolique » 330DGC (1971) 119, 134; CIC 775 § 2; PB 94. — requise pour les catéchismes émanant des conférences des Evêques — doit être comprise dans le sens qu'il s'agit de documents par lesquels l'Eglise universelle, dans les divers contextes socio-culturels auxquels elle est envoyée, annonce et transmet l'Evangile, et donne naissance aux Eglises particulières en qui elle s'exprime. 331Cf. Congrégation pour la Doctrine de la Foi, Lettre Communionis notio, n. 9: l.c. 843. Approuver un catéchisme, c'est reconnaître qu'il est un texte de l'Eglise universelle pour une situation et une culture déterminées.