La promotion de la paix dans le monde fait partie intégrante de la mission par laquelle l'Église continue l'œuvre rédemptrice du Christ sur la terre. De fait, l'Église est, dans le Christ, « “sacrement”, c'est-à-dire signe et instrument de paix dans le monde et pour le monde ».1089Jean-Paul II, Message pour la Journée Mondiale de la Paix 2000, 20: AAS 92 (2000) 369. La promotion de la vraie paix est une expression de la foi chrétienne dans l'amour que Dieu nourrit pour chaque être humain. De la foi libératrice en l'amour de Dieu dérivent une nouvelle vision du monde et une nouvelle façon de s'approcher de l'autre, qu'il s'agisse d'un individu ou d'un peuple entier: c'est une foi qui change et renouvelle la vie, inspirée par la paix que le Christ a laissée à ses disciples (cf. Jn 14, 27). Sous la seule impulsion de cette foi, l'Église entend promouvoir l'unité des chrétiens et une collaboration féconde avec les croyants d'autres religions. Les différences religieuses ne peuvent pas et ne doivent pas constituer une cause de conflit: la recherche commune de la paix de la part de tous les croyants est plutôt un facteur fort d'unité entre les peuples.1090Cf. Jean-Paul II, Message pour la Journée Mondiale de la Paix 1988, 3: AAS 80 (1988) 282-284. L'Église exhorte les personnes, les peuples, les États et les nations à participer à son souci de rétablir et de consolider la paix, en soulignant en particulier l'importante fonction du droit international.1091Cf. Jean-Paul II, Message pour la Journée Mondiale de la Paix 2004, 9: AAS 96 (2004) 120.
L'Église enseigne qu'une paix véritable n'est possible que par le pardon et la réconciliation.1092Cf. Jean-Paul II, Message pour la Journée Mondiale de la Paix 2002, 9: AAS 94 (2002) 136-137; Id., Message pour la Journée Mondiale de la Paix 2004, 10: AAS 96 (2004) 121. Il n'est pas facile de pardonner face aux conséquences de la guerre et des conflits, car la violence, spécialement quand elle conduit « jusqu'aux abîmes de l'inhumanité et de la détresse »,1093Jean-Paul II, Lettre À l'occasion du cinquantième anniversaire du commencement de la deuxième guerre mondiale, 2: AAS 82 (1990) 51; L'Osservatore Romano, éd. française, 5 septembre 1989, p. 4. laisse toujours en héritage un lourd fardeau de douleur, qui ne peut être soulagé que par une réflexion approfondie, loyale et courageuse, commune aux belligérants, capable d'affronter les difficultés du présent avec une attitude purifiée par le repentir. Le poids du passé, qui ne peut pas être oublié, ne peut être accepté qu'en présence d'un pardon réciproquement offert et reçu: il s'agit d'un parcours long et difficile, mais pas impossible.1094Cf. Jean-Paul II, Message pour la Journée Mondiale de la Paix 1997, 3 et 4: AAS 89 (1997) 193.
Le pardon réciproque ne doit pas annuler les exigences de la justice ni, encore moins, barrer le chemin qui conduit à la vérité: justice et vérité représentent plutôt les conditions concrètes de la réconciliation. Les initiatives tendant à instituer des organismes judiciaires internationaux se révèlent opportunes. De tels organismes, se prévalant du principe de la juridiction universelle et soutenus par des procédures adéquates, respectueuses des droits des accusés et des victimes, peuvent établir la vérité sur les crimes perpétrés durant les conflits armés.1095Cf. Pie XII, Discours au VIème Congrès international de droit pénal (3 octobre 1953): AAS 65 (1953) 730-744; Jean-Paul II, Discours au Corps Diplomatique (13 janvier 1997), 4: AAS 89 (1997) 474-475; Id., Message pour la Journée Mondiale de la Paix 1999, 7: AAS 91 (1999) 382. Toutefois, il est nécessaire d'aller au-delà de l'identification des comportements délictueux, aussi bien par action que par omission, et au-delà des décisions concernant les procédures de réparation, pour parvenir au rétablissement de relations d'accueil réciproque entre les peuples divisés, sous le signe de la réconciliation.1096Cf. Jean-Paul II, Message pour la Journée Mondiale de la Paix 1997, 3, 4, 6: AAS 89 (1997) 193. 196-197. Il est en outre nécessaire de promouvoir le respect du droit à la paix: ce droit « favorise la construction d'une société à l'intérieur de laquelle les rapports de force sont remplacés par les rapports de collaboration en vue du bien commun ».1097Jean-Paul II, Message pour la Journée Mondiale de la Paix 1999, 11: AAS 91 (1999) 385.
L'Église lutte pour la paix par la prière. La prière ouvre le cœur non seulement à un rapport profond avec Dieu, mais aussi à la rencontre avec le prochain sous le signe du respect, de la confiance, de la compréhension, de l'estime et de l'amour.1098Cf. Jean-Paul II, Message pour la Journée Mondiale de la Paix 1992, 4: AAS 84 (1992) 323-324. La prière inspire le courage et apporte le soutien à tous « les vrais amis de la Paix »,1099Paul VI, Message pour la Journée Mondiale de la Paix 1968: AAS 59 (1967) 1098. qui cherchent à la promouvoir dans les diverses circonstances où ils vivent. La prière liturgique est « le sommet auquel tend l'action de l'Église, et en même temps la source d'où découle toute sa vertu »; 1100Concile Œcuménique Vatican II, Const. Sacrosanctum Concilium, 10: AAS 56 (1964) 102. en particulier la célébration eucharistique, « source et sommet de toute la vie chrétienne »,1101Concile Œcuménique Vatican II, Const. dogm. Lumen gentium, 11: AAS 57 (1965) 15. est le lieu d'une inspiration intarissable pour tout engagement chrétien authentique en faveur de la paix.1102La célébration eucharistique commence par un salut de paix, le salut du Christ aux disciples. Le Gloria est une demande de paix pour tout le peuple de Dieu sur la terre. La prière pour la paix, dans les anaphores de la messe, comprend un appel pour la paix et l'unité de l'Église; pour la paix de la famille de Dieu tout entière dans cette vie; pour le progrès de la paix et le salut du monde. Durant le rite de la communion, l'Église prie pour que le Seigneur « donne la paix à notre temps » et rappelle le don du Christ qui consiste en sa paix, en invoquant la paix et l'unité de son règne. L'assemblée prie aussi pour que l'Agneau de Dieu enlève les péchés du monde et « donne la paix ». Avant la communion, toute l'assemblée échange un signe de paix; la célébration eucharistique s'achève par le renvoi de l'assemblée dans la paix du Christ. Nombreuses sont les prières qui, durant la messe, invoquent la paix dans le monde; en elles, la paix est souvent associée à la justice, comme dans le cas de la prière d'ouverture du huitième dimanche du temps ordinaire, par laquelle l'Église demande à Dieu que les événements de ce monde se déroulent toujours sous le signe de la justice et de la paix, selon sa volonté.
Les Journées Mondiales de la Paix sont des célébrations d'une intensité particulière pour la prière d'invocation de la paix et pour l'engagement à construire un monde de paix. Le Pape Paul VI les institua afin de « consacrer aux intentions et aux résolutions de la Paix une particulière célébration au premier jour de l'année civile ».1103Paul VI, Message pour la Journée Mondiale de la Paix 1968: AAS 59 (1967) 1100. Les Messages pontificaux pour cette occasion annuelle constituent une riche source d'aggiornamento et de développement de la doctrine sociale et soulignent l'action pastorale constante de l'Église en faveur de la paix: « La paix s'affirme seulement par la paix, celle qui n'est pas séparable des exigences de la justice, mais qui est alimentée par le sacrifice de soi, par la clémence, par la miséricorde, par la charité ».1104Paul VI, Message pour la Journée Mondiale de la paix 1976: AAS 67 (1975) 671. « Pour l'Église, le message social de l'Évangile ne doit pas être considéré comme une théorie mais avant tout comme un fondement et une motivation de l'action ». (Centesimus annus, 57) I. L'ACTION PASTORALE DANS LE DOMAINE SOCIAL