Compendium de la doctrine sociale de l'Église

Les hommes sont tenus de façon particulière à tendre continuellement vers la vérité, à la respecter et à l'attester de manière responsable.^{431Cf. Catéchisme de l'Église Catholique, 2467.} Vivre dans la vérité revêt une signification spéciale dans les rapports sociaux: la vie en commun entre les êtres humains au sein d'une communauté est, en effet, ordonnée, féconde et correspond à leur dignité de personnes lorsqu'elle se fonde sur la vérité.^{432Cf. Jean XXIII, Encycl. Pacem in terris: AAS 55 (1963) 265-266, 281.} Plus les personnes et les groupes sociaux s'efforcent de résoudre les problèmes sociaux selon la vérité, plus ils s'éloignent de l'arbitraire et se conforment aux exigences objectives de la moralité. Notre époque requiert une intense activité éducative ^{433Cf. Concile Œcuménique Vatican II, Const. past. Gaudium et spes, 61: AAS 58 (1966) 1081-1082; Paul VI, Encycl. Populorum progressio, 35, 40: AAS 59 (1967) 274- 275, 277; Jean-Paul II, Encycl. Sollicitudo rei socialis, 44: AAS 80 (1988) 575-577. Pour la réforme de la société « la tâche prioritaire, qui conditionne la réussite de toutes les autres, est d'ordre éducatif »: Congrégation pour la Doctrine de la Foi, Instr. Libertatis conscientia, 99: AAS 79 (1987) 599.} et un engagement de la part de tous, afin que la recherche de la vérité, qui ne se réduit pas à l'ensemble ou à une seule des diverses opinions, soit promue dans chaque milieu et prévale sur toute tentative d'en relativiser les exigences ou de lui porter atteinte.^{434Cf. Concile Œcuménique Vatican II, Const. past. Gaudium et spes, 16: AAS 58 (1966) 1037; Catéchisme de l'Église Catholique, 2464-2487.} C'est une question qui touche en particulier le monde de la communication publique et celui de l'économie, dans lesquels l'usage sans scrupules de l'argent fait naître des interrogations toujours plus pressantes, qui renvoient nécessairement à un besoin de transparence et d'honnêteté dans l'action personnelle et sociale.